Коновалов К. В. УМ КАК ПОЗНАЮЩАЯ СУБСТАНЦИЯ В ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ МАКСИМА ТРИВОЛИСА И ТРАДИЦИЯ ВИЗАНТИЙСКОГО ИСИХАЗМА Вопрос о так называемом византийском неоплатонизме Максима Грека (Михаила Триволиса) поднимался в отечественной и зарубежной историографии неоднократно [1]. И это не случайно, ведь афонский монах, волею судьбы оказавшись в России, в своем богатом философско-теологическом наследии отразил различные спектры византийской, западной ренессансной и древнерусской мысли. Признавая теоретически возможным влияние неплатонизма на идейное наследие древнерусского мыслителя, мы тем не менее полагаем, что оно стало возможным благодаря усвоению в русле традиции поствизантийского исихазма сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника. Сочинений непосредственно самого Платона Максим не знал, он был ему знаком по статьям из «Лексикона» Свиды [2, с.169]. Использование же ортодоксальным мыслителем терминологии Платона, вовсе не означает то, что он прин...
